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南怀瑾打坐熬腿的经验
南怀瑾打坐熬腿的经验背后蕴含着一些修行的重要道理。首先，坚持修行是一个长期而艰难的过程，需要持之以恒和毅力。通过打坐熬腿可以锻炼意志力和耐力，培养人的毅力和决心，为坚持修行奠定基础。
还是第一个道理，只要看住它，这个地方就要忍了。我年轻时，初学打坐，盘着腿也是熬不住，袁老师告诉我：忍耐一点，多熬一下，多受一分罪，多消一分业力。既然可以消业，我便熬下去了。
方法是先把双手搓热了，从按摩头开始脑顶、 后脑勺通通都抓一抓、耳朵搓搓、脸洗一洗、手臂、腰、腿、脚各处都搓热热的。如果脚麻严重的话，可以慢慢移动脚，让脚心对脚心后，静心一会儿，去麻很有效。
在沙发上打坐，坐起来躯干是倾斜的，会妨碍生理的气血运行，还有要有盖腿的毛巾或毯子等，两个膝盖头和后颈这三点，对静坐特别重要，一定要准备穿的衣服，遇到气候或个人感觉气体变化的时候，就要遮盖两个膝盖头以及两个颈肩背部。
（一）双足伽趺（双盘足）。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫作如意坐。或把右足放在左足上面，叫作金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时；也可以把两腿交叉架住。（二）脊梁直竖。
女性打坐的姿势，可分坐椅式、散盘式、单盘式与双盘式。一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式(即坐在椅子上，双腿着地)。
听南怀瑾讲唯识与中观
1、南怀瑾讲；神识（灵魂）自由出入阳神，阴神。也是万行讲的灵魂真正修炼的开始。
2、是南怀瑾先生讲唯识、中观这两门正见的学问，是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，要思想、要智慧的。
3、所以你知道，我们禅宗的六祖，你说他一个字不认识，他的那些跟着他学的徒弟们都是第一流的法师、第一流的学者，他平常听他们讲完了，他就可以给他们作结论的。所以六祖他唯识讲得最透了：“六七因上转，五八果上圆。
南怀瑾先生:初修禅定入门方法
1、修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。
2、现在教大家一种调整姿势的方法，就是坐下去把身体趴着，完全趴平，这样背脊骨就拉平了，然后以背脊骨为中心，慢慢地起来，背脊骨就摆正了。 姿势坐好了松下去，然后把脑袋勾下去，对准颌骨，勾得很紧，然后沿着颈骨立正起来，这样头就摆正了。
3、要想进入禅定境界，必须要学会使用独头意识，也就是管状思维，这种思维的特点就是平时人们常说的“大脑一根筋”。
4、肯定的不会有妄念，久了也会养成习惯的。提升涵养更进一步任何初学者只要告诉他：「你算『吸气』的部分，吸气算『一』，呼气不算：吸气算『二』，呼气不算……这样从一算到十，一直重覆这个方法」。
5、俗话说：工欲善其事，必先利其器。如果要成功，必须凭借有用的工具。修定学禅也是一样需要工具，而修定的工具不必向外找，我们的六根正是很好的入门工具。
十六特胜--南怀瑾老师讲述《答问青壮年参禅者》
南怀瑾老师讲述：打坐的前三秒 现在转来谈修证。拿见地来讲修证，修证只是等而下之的事情而已，不足一谈。可是真谈修证，还并不容易。
——南怀瑾《答问青壮年参禅者》“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽” 修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。
这是大乘另外境界了。 换句话说，“观弃舍”修到这一步，由小乘转到大乘，真正是大菩萨的境界了。
南怀瑾参什么开悟
1、开悟的人（真正开悟的人）和不开悟的人重要区别在于：开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法是真的，简直是“任何”。
2、南怀瑾大师，幼承庭训，天资聪颖，精研国学，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，对儒、道、佛均有造诣。
3、以佛经来说，三藏十二部如此的浩繁，而且每一个宗门的教义和修证都不一样的，就像唯识与禅宗的关系本来风马牛不相及，接触过的朋友都知道个中的艰涩和深奥，但南怀瑾随手拈来就可以开讲。
4、南怀瑾：禅宗悟道，悟的是什么道 在讲这个课题以前，我们要晓得，人类整个的文化，不论中西，一切学问，都是为了追寻生命问题。
5、南怀瑾讲；神识（灵魂）自由出入阳神，阴神。也是万行讲的灵魂真正修炼的开始。
6、开悟不是无所不知，无所不能，不是充满了慈悲，永远不会有脾气，只是开悟的人对世界从不解释，他们从不被外界的想法左右，不被任何现象所迷惑。
到此，以上就是小编对于南怀瑾开悟了才是真聪明的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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