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念佛的全过程
1、先将自己的心静下来,排除杂念,专注于念佛。双手合十,放在胸前,表示恭敬和虔诚。开始念佛,可以先默念三遍“南无本师释迦牟尼佛”,然后以“南无释迦牟尼佛”为主要念词,持续专注。
2、二是观心念佛。三是把佛号作为一个所缘,一个观察对象,开始是口念,口不断的念,这时候会有很多杂念插进来,觉知杂念排除,再插进来,再觉知排除,开始阶段重点主要是排除杂念,觉知走神,不在于念佛号,也念不住。
3、通过念佛,不仅人生态度发生改变,而且人的心性也发生明显变化,人的情绪由失控到可控,再由可控到自控的转变过程。这就是念佛的效果,产生效果才是念佛的意义所在,所以念佛一定要注重效果。然后用效果来检验念佛是否得法。
4、在掐珠的过程中,非常重要的一点就是加持。掐佛珠应该用心,要用诚心诚意地掐念佛,而不是简单地机械地掐珠。在掐珠时,可以默念一些慈悲的话语,增加念佛的加持力度。只有加持力度够,才能达到念佛的真正效果。
5、“瑜伽念佛”就是心里默念,打坐也好,不打坐也好,自己培养起清静的心情,在那里默念。“微声念佛”譬如坐在这里念,念的声音只有自己的耳朵恰好听到,旁边的人如果没有挨得很近,是听不到的。
念佛的基本原理与方法
1、在念佛行持中,以念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口须念得清清楚楚,即摄舌根;耳须听得明明白白,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼绝不会乱视,念佛时眼宜垂帘,不可睁大。眼既摄矣,鼻也不会乱嗅,则鼻亦摄矣。
2、观相念佛 这种方式,一般是把某一佛像,当作观想的对象,使被观想的佛像,能够在念佛的人的心中历历分明,也就是说,观相念佛,事实上就是“以一念代万念”的方便方法而已,念佛的人通过这样的方法,来止住妄心。
3、大势至菩萨都摄六根,净念相继的方法,就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去,心的势能增大到极限,豁破无明,现生顿证念佛三昧。心力弱的,亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
4、念佛的方法,简单的说,就是上面所说的:都摄六根,净念相继。六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,就是六个窗口。我们一天到晚都通过这个窗口在接受外界的信息,所以思想里头妄念纷飞呀。
念佛人的一天,应该怎样度过
每天早晨大约四点起床,洗漱之后到大殿做早课,然后早餐,一天中的修行包括——有诵经、听讲经,学习戒律,出坡劳动,拜忏,参加法会,管理寺院事务,各司其职,等等。晚上6点左右,上晚课。晚上9点熄灯就寝。
或诵阿弥陀经,或诵无量寿经,或诵其他净土经典,或听看光盘、音频视频讲经,大约一个小时。做家务等,继续同时念佛。或写修行日记,记载一天修行内容。临睡前,再如早晨一样专念20分钟。
有智慧的人应当恒时精进,尽量远离睡眠,虽不能像金厄瓦那样一点都不睡,但也要守护菩提的种子——毕竟菩提的种子不可能从睡觉中开花结果。 我经常这样想,凡夫人不睡是不行的,但我以前年轻时特别精进,每天睡三个小时就足够了。
可以打坐念佛(可增加定力),详细的可百度找下印光法师的开示。慢慢地来,半小时,到一小时,一点点,想一口气修成是不太可能的。其它时候该干活的时候认真干活。上瘾的习惯慢慢除掉。如此久而久之。方能有所成就。
这个需要练习,开始就得要咬着牙关去念,真诚的去念,念到一段时间,这个佛号就能念成片。
早上念阿弥陀佛效果最好
1、念“阿弥陀佛”能具足戒、定、慧;觉、正、净;一切行愿圆满,成就福德。
2、可以,要双手合什,并且念完佛号以后记得念回向谒:愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道,然后同时将这部份念佛号的功德也回向给自己的愿望。只要念得虔诚,就会被感应到的。
3、什么时间都可以念 都好。可以躺着念,但不能出声,只能默念。
每天早晚念108遍六字佛号,念完就简单回向给自己找到工作和念回向偈:愿...
如加早晚十念,或早午晚三次亦可。如家有净室或佛堂,仍须对佛像焚香礼拜,立念跪念均可。十念法是慈云忏主依据阿弥陀佛第十八愿的意趣,为事务忙碌者所立。实为无论僧俗闲忙均可奉持之法。
要真诚、专注,不要心猿意马,东张西望。 要明确回向的对境,即所念佛号或者所做功德的对境,如法界众生等。 要明确回向的内容,如离苦得乐、究竟成佛等。 要多次回向,使回向的功德更加增上。
为了往生西方极乐世界而回向:念佛的名字不同于念经。念经念经时,与阿弥陀佛直接相关,而阿弥陀佛是最直接的回报。每一首佛教圣歌都是对西方天堂的回归,没有任何特殊的回归。然而,导演一点也不关心。
诵经有不可思议功德,而功德回向是很重要的,通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好,但欲先消除自己的业障,忏悔宿业,还是应先回向给自己关系密切的累生累世的怨亲债主,发心将功德普皆回向十方众生,求生净土。
念完南无阿弥陀佛的回向可以参考以下内容: 愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
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